الوحشية والتطور

أحدثت فكرة التطور وارتقاء الإنسان من القرد إلى الإنسان الأعلى عبثا فكريا صاخبا أصبح جوهرا للتفكير المادي الغربي، بل إن كل محاولة للعودة من العلم الطبيعي إلى الفلسفة ظلت تتراوح بين اللا أدرية وبين الإلحاد التطوري وبين قبول الإيمان الرباني المطلق. لقد جاءت محاولات دارون العلمية في كتابه “أصل الأنواع” لإثبات التطور كعقيدة علمية للإلحاد، لم تكن المحاولة الأولى فقد سبقه ما لثوس وهيوم وعدد كبير من الفلاسفة، بل إن الفكرة قديمة ومستلهمة من الثقافة اليونانية، لم تكن بدعة عصور النهضة العلمية الغربية، حتى جاء الإنجليزي سبنسر ليؤسس علم الاجتماع التطوري بناء على هذا التراث العلمي.

فقد كتب مالتوس بحثا بعنوان “بحث في مبدأ السكان” فكان أول من قال “البقاء للأصلح” والتي تبناها عالم الاجتماع التطوري هربرت سبنسر.

لم تكن نظريات التطور خاطئة في الشواهد بل في الاستشهاد، فقد أثبت العلماء وجود أربع مراحل لكائنات تشبه الإنسان، عبر وجود كائن غير منتصب يشبه الإنسان ويملك فك واحد، حتى نصل إلى المرحلة الرابعة لكائن يملك فكين ويعول الأسرة. فبنى التطوريين ومعهم بعض علماء الإنسان “الأنثروبولوجيين” أفكارهم على علم الأحياء بصورة أساسية، ولكن التحليل لهذه المكتشفات العلمية هو الذي يؤسس لجوهر نظريات التطور، وهو تحليل غير منطقي ولا عقلاني، فلا وجود لما يثبت أن هذه الكائنات قد تطورت، بل هناك شواهد أكبر على وجود كائنات منذ ملايين السنين لم تخضع لسلم التطور المزعوم، كما أن معظم الشواهد تشير إلى نظرية فساد الكون التي تحدث عنها اليونان وطور فيها العرب من أمثال أخوان الصفا وابن رشد. فمعظم نتائج علوم الأرض والأحياء تتعارض مع نظرية التطور، فالعالم في فناء مستمر .. تشقق للقشرة الأرضية، تلوث للبيئة، ضعف في البنية الجسدية، أمراض وراثية جديدة، في عالم يتجه إلى يوم قيامة حتمية، يقاوم به الإنسان ذلك الفناء بالعلم.. فكلما اتجه العالم للفساد كلما زادت سيطرة الإنسان على الطبيعة، حتى تنفلت هذه السيطرة من بين يديه.

تحولت فكرة التطور إلى عقيدة علمية خاصة بعد تأسيس الإنجليزي هربرت سبنسر لعم الاجتماع التطوري، فأصبحت دينا بديلا للملاحدة وليس للا أدريين، وهي عقيدة بنيت على حقائق علمية يمكن تحليل نتائجها بصور مختلفة، كما يفعل المتدينين في معظم الديانات.

ساهمت هذه القراءة الخطلة للتاريخ في ترسيخ العنصرية الأزلية التي عرف بها اليونان بسبب شعورهم بالنقص تجاه الحضارات السامية والشرقية، حتى فلاسفة اليونان لم يسلموا من السرقة الفكرية كما فعل أسلافهم، فقد كان كتاب التحولات للفيلسوف الصيني فو هسي (3500 ق.م) أحد الكتب التي أطلع عليها أفلاطون، غير أننا لا نرى مراجع ذلك التأثر في كتابات أفلاطون أو أرسطو. وهي ليست بالضرورة سرقة متعمدة، إذ يمكن اعتبارها نوع من النسق الثقافي الذي يتجاهل إنجازات الآخرين، فيتعمد البعض من خلاله فعل السرقة.

ذلك الغرور وتلك القراءات الظالمة للمنجزات الحضارية للأمم الشرقية، ساهمت في بعث فكرة البقاء للأصلح والتي حاول مالثوس إثباتها بالأدلة والإحصائيات العلمية.

النظرية العنصرية التي قدمها مالتوس تقول : ((أن الرجل الذي لا يجد من يعوله والذي لا يستطيع أن يجد له عملا في المجتمع فسوف يجد بأنه لا يملك نصيبا من الغذاء على الأرض، إذا فهو عضو زائد في وليمة الطبيعة، وبذلك عندما لا يملك صحنا غذائيا فإن الطبيعة تأمره بمغادرة الزمن.)).

غابت الصدقات، كُفر بالزكاة، طمست الإنسانية، لم تعد هذه الحقيقة القديمة بفقر العوالم الإنسانية باعثا على بذل الخير، بل على المنافسة الحيوانية للحصول على الموارد. وبدلا من العمل على إصلاح العالم كما فعل المسلمون الأوائل، فالبديل هو سحق الضعفاء من حول العالم.

نهضت الحضارة الغربية نهوضا مدنيا عظيما، ولكنه جاء بوحشية. وانتصرت هذه الأفكار العنصرية التطورية في لحظات عديدة للتاريخ الغربي، ليعيش العالم الإنساني عصورا جديدة من الظلمات لحساب جماعة عنصرية واحدة، غير أن نهاية هذه الحضارة بدأت تلوح في الأفق، والإسلام هو البديل، عبر واقع إسلامي جديد يتجه إلى العلم.. لا بد أن يكون!

لم تكن نظريات التطور خاطئة في الشواهد بل في الاستشهاد، فقد أثبت العلماء وجود أربع مراحل لكائنات تشبه الإنسان، عبر وجود كائن غير منتصب يشبه الإنسان ويملك فك واحد، حتى نصل إلى المرحلة الرابعة لكائن يملك فكين ويعول الأسرة. فبنى التطوريين ومعهم بعض علماء الإنسان “الأنثروبولوجيين” أفكارهم على علم الأحياء بصورة أساسية، ولكن التحليل لهذه المكتشفات العلمية هو الذي يؤسس لجوهر نظريات التطور، وهو تحليل غير منطقي ولا عقلاني، فلا وجود لما يثبت أن هذه الكائنات قد تطورت، بل هناك شواهد أكبر على وجود كائنات منذ ملايين السنين لم تخضع لسلم التطور المزعوم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطرف الأغر هل التطور يعارض الدين ! هل يوجد تعارض بين التطور والدين ! لقد ناقش هذا الامر الكثير من الكتاب الرواد في التيار الفكري الإسلامي منهم العقاد وعلامه إيراني لا أتذكر أسمه الأن إلا أن العقاد أشار إليه . وكلها نظريات تتفهم الرأي الدارويني الأول . فما بالكم بهذه الحقائق أو النتائج المذهلة . وما ذكرت أعلاه مجرد تذكير أن هناك هنا رأي لا يحاول التوفيق أو التلفيق العلمي بل يحاول التفهم وإعادة النظر . ويوجد فرق بين التوفيق والتفهم ! لأن التوفيقية بين العلم والإيمان لا تنتج مشاريع فكرية عملية أبداً بل تكون أداة تخدير وتزييف وخداع . أستفهامي وهو قديم نوعاً ما! دائماً أفكر به ! ماذا لو كانت مفاهيم الخلق والنشوء التي كرسها المتن السماوي كله , تحاول تفسير إختزال لمفهوم لا يمكن إدراكه سابقاً على الأقل من ثلاثة ألاف سنة وما بعد . من بداية العهود الرسالية المدونة . وأن آيات الخلق في القرأن تحتاج إلى إعادة تأويل وتفكيك ! لأني لا أستطيع القبض على تناقض صارخ بين ما ورد في القرآن وبين هذه النتائج ؟ من جهة أخرى قد تكون التطورية عقيدة إيمان بالله ! أيضاً ! ؟ مشكلة الإيمان هو السلفية وتقييد النصوص على تفاسير جامدة فقط ! . ولكن مبدأ التوحيد والإيمان المجرد مسألة تأخذ شواهدها من الطبيعة ومن العلم أيضاً أليس كذلك ؟ قد يؤمن العقل بالله ويوحد له المعتقد بدون رسالة وإيمان بالتشريعات المنصوصة حرفياً أو شفهياً . لا رأى تناقض ! ولا أرى في النظرية الدارونية الجديدة أي قدح في القدرة الإلهية وجود الخالق ... وإن كان في كلامي إستطراد إلا أنه ردة فعل طبيعية تجاه هذه المسائل . أن يكون الإنسان كائن متطور أو مخلوق بطلبية خاصة ! مكلف ويتلقى الوحي هذا تحصيل حاصل ؟! لا يعفيه من التكليف ولا يلغي مبدأ الإيمان بالغيب وتوحيد العبادة لله .

Archbishop Gianfranco Ravasi, head of the Pontifical Council for Culture, said while the Church had been hostile to Darwin's theory in the past, the idea of evolution could be traced to St Augustine and St Thomas Aquinas.

Father Giuseppe Tanzella-Nitti, Professor of Theology at the Pontifical Santa Croce University in Rome, added that 4th century theologian St Augustine had "never heard the term evolution, but knew that big fish eat smaller fish" and forms of life had been transformed "slowly over time". Aquinas made similar observations in the Middle Ages.

Ahead of a papal-backed conference next month marking the 150th anniversary of Darwin's On the Origin of Species, the Vatican is also set to play down the idea of Intelligent Design, which argues a "higher power" must be responsible for the complexities of life.

The conference at the Pontifical Gregorian University will discuss Intelligent Design to an extent, but only as a "cultural phenomenon" rather than a scientific or theological issue.

Monsignor Ravasi said Darwin's theories had never been formally condemned by the Roman Catholic Church, pointing to comments more than 50 years ago, when Pope Pius XII described evolution as a valid scientific approach to the development of humans.

Marc Leclerc, who teaches natural philosophy at the Gregorian University, said the "time has come for a rigorous and objective valuation" of Darwin by the Church as the 200th anniversary of Darwin's birth approaches.

Professor Leclerc argues that too many of Darwin's opponents, primarily Creationists, mistakenly claim his theories are "totally incompatible with a religious vision of reality".

Earlier this week, prominent scientists and leading religious figures wrote to The Daily Telegraph to call for an end to the fighting over Darwin's legacy.

They argued that militant atheists are turning people away from evolution by using it to attack religion while they also urge believers in creationism to acknowledge the overwhelming body of evidence that now exists to support Darwin's theory.

The Church of England is seeking to bring Darwin back into the fold with a page on its website paying tribute to his "forgotten" work in his local parish, showing science and religion need not be at odds.



Telegraph.co.uk